从阮籍《咏怀诗》的三个意象群观照其生命意识(一)

从阮籍《咏怀诗》的三个意象群观照其生命意识

 阮籍八十二首《咏怀诗》并非一时之作，它们真实地表现了诗人一生复杂的思想感情。览其诗作，可将其划分为三个意象群。即“壮士”与“雄杰”意象、“孤独”与“隐逸”意象、“游仙”意象。这三个意象群，分别代表了诗人不同时期的生命意识形态，共同构成了反映阮籍一生的“生命意象”。本文就这三方面展开论述。
 一、“壮士”与“雄杰”
 《晋书·阮籍传》载：“籍本有济世志”。“尝登广武，观楚汉战处，乃叹曰：‘时无英才，使竖子成名乎！’”（《三国志·王璨传》注引《魏氏春秋》）。杨维祯在《七贤画论》中评价阮籍此语是：“以英雄自命，不在刘项之下，慨然有济世志。”诗人把历史上楚汉相争的将领刘邦、项羽以及当时众多谋臣勇士都说成是侥幸得名的“竖子”，从这目空一切的口气里，可见其襟怀的宏放阔大，志向的非同小可，在其咏怀诗中更是有生动的体现。
 “炎光延万里，洪川荡湍濑。弯弓挂扶桑，长剑倚天外。泰山成砥砺，黄河为裳带。视彼庄周子，荣枯何足赖？捐身弃中野，鸟鸢作患害。岂若雄杰士，功名从此大！（其三十八）
 “壮士何慷慨，志欲威八荒。驱车远行役，受命念自忘。良弓挟乌号，明甲有精光。临难不顾生，身死魂飞扬。岂为全躯士？效命争战场。忠为百世荣，义使令名彰。垂身谢后世，气节故有常。”（其三十九）
 蒋济曰：“此篇功名（其三十八），下篇忠义（其三十九），皆托辞耳。”①诗人在诗中热烈歌颂了英豪壮阔、志威八荒、临危不惧、效命沙场的忠义壮士和弯弓倚剑、砺山带河、捐身中野、建功立业的英雄豪杰，意在表明诗人对济世安邦、建功立业的肯定与向往。诗人所赞美的“功名”、“忠义”正是其道德信仰的真实流露和济世抱负的倾情告白。
 阮籍早年济世志向的形成，与他成长的时代及父辈的影响有很大的关系。他的青少年时代，是在魏晋政权相对稳定的时期渡过的。而那个时代，正是历史上被后人啧啧称道的建安时代。活跃灵动的思想、慷慨任气的诗文、积极进取的时代精神，“建安风骨”便是那个时代的代名词。阮籍正是在这样的环境中成长为一名翩翩少年。经受着建安时代积极精神的洗礼，呼吸着济世立业奋发进取的空气，济世安邦，建国立业的人生理想和政治抱负在他心中生根发芽。再加上身为“建安七子”之一，为曹操南征北战立下汗马功劳的父亲阮瑀的影响，阮籍的济世理想更为坚定，并为此作着认真的准备。
 “昔年十四五，志尚好书诗。披褐怀珠玉，颜闵相与期。”（其十五）这说明阮籍早在十五岁时，就已经以勤奋好学，不慕虚荣、道德高尚的古代贤者孔子的学生——颜回、闵子骞为效法的榜样，刻苦攻读《书》、《诗》，学习儒家有关修身养德、治国平天下的道理，在思想和学识上做准备。建功立业、治理天下，免不了要行军打仗。所以，阮籍在军事素质上，也加紧了准备和锻炼。其《咏怀诗》四十七首描述：
 少年学击刺，妙伎过曲城。英风截云霓，超世发奇声。挥剑临沙漠，饮马九里垌。旗帜何翩翩，但闻金鼓鸣。军旅令人悲，列列有哀情。念我平常时，悔恨从此生。（其六十一）这大概是阮籍在正始之后处于苦闷与忧思之中时所作，追忆自己当年练习击剑时的心情。他希望通过自己的努力，能成为像其父阮那样既可随军南征北战，又可工读善文，成为辅佐王室的功臣。同时，他又崇尚贤臣良辅明君的圣治。
 “王业须良辅，建功俟英雄，元凯康哉美，多士颂声隆。”（其四十二）他希望自己能成为“八元”“八凯”式的贤臣良辅。
 “西方有佳人，皎若白日光。被服纤罗衣，左右佩双璜。修容耀姿美，临风振微芳。登高眦所思，举袂向朝阳。寄颜云宵间，挥袖凌虚翔。飘鹞恍惚中，流眄顾我旁。悦则未交语，晤言用感伤”。（其十九）
 诗人将贤君比作佳人，又用比拟的手法描绘出“西方佳人”生动亲切、瑰丽俊美的形象，表现出作者寻求贤君的渴望之情。贤臣良辅与明君共治一个太平盛世，是作者此时的美好愿望，是诗人实现人生理想，实现生命价值的一个理想环境。

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